自從“故宮文創(chuàng )”在網(wǎng)絡(luò )走紅后，“文創(chuàng )產(chǎn)品”已成為一個(gè)熱詞受到社會(huì )各界的廣泛關(guān)注。不僅各地的博物館、旅游景區、設計企業(yè)等為之一振，紛紛開(kāi)發(fā)各自的文創(chuàng )產(chǎn)品，而且高等學(xué)校的設計專(zhuān)業(yè)也開(kāi)設了文創(chuàng )產(chǎn)品設計課程，似乎發(fā)現了新大陸，找到了一片新藍海。

然而從各種文創(chuàng )產(chǎn)品的介紹性文章來(lái)看，文創(chuàng )產(chǎn)品設計的門(mén)檻似乎有點(diǎn)高不可攀。譬如，有人對文創(chuàng )產(chǎn)品下了一個(gè)這樣的定義：文創(chuàng )產(chǎn)品指的是依靠創(chuàng )意人的智慧、技能和天賦，借助于現代科技手段對文化資源、文化用品進(jìn)行創(chuàng )造與提升，通過(guò)知識產(chǎn)權的開(kāi)發(fā)和運用，而產(chǎn)出的高附加值產(chǎn)品。

這一定義不但沒(méi)有說(shuō)出文創(chuàng )產(chǎn)品是什么，反而把許多普通的設計師拒之門(mén)外，既要求智慧、天賦，又要求科技與創(chuàng )造，還要有創(chuàng )造與提升，意思是沒(méi)有金剛鉆別攬瓷器活。

這里的關(guān)鍵是創(chuàng )意。問(wèn)題是，何為創(chuàng )意?創(chuàng )意何來(lái)?無(wú)人給出答案。而且在一個(gè)技術(shù)與經(jīng)濟飛速發(fā)展的時(shí)代，哪一個(gè)領(lǐng)域、哪一種產(chǎn)品是不需要創(chuàng )意的呢?在筆者看來(lái)，單純甚至過(guò)分地強調創(chuàng )意，并不能幫助文創(chuàng )產(chǎn)品設計師設計出好的產(chǎn)品，重要的其實(shí)不是有沒(méi)有創(chuàng )意，而在于如何理解文創(chuàng )產(chǎn)品。

需要說(shuō)明的是，在文化產(chǎn)業(yè)評論圈，“文創(chuàng )產(chǎn)品”常常與“文化產(chǎn)品”是混用的。

文化產(chǎn)品是文化企業(yè)所生產(chǎn)的各種產(chǎn)品的統稱(chēng)，影片、電視劇、綜藝秀、報紙、雜志、動(dòng)漫、流行音樂(lè )、主題公園、網(wǎng)絡(luò )游戲等等都是文化產(chǎn)品。這些產(chǎn)品的創(chuàng )作或生產(chǎn)由于都離不開(kāi)創(chuàng )意，所以也經(jīng)常被稱(chēng)為文化創(chuàng )意產(chǎn)品，或簡(jiǎn)稱(chēng)文創(chuàng )產(chǎn)品、創(chuàng )意產(chǎn)品。

但是，自從故宮文創(chuàng )產(chǎn)品進(jìn)入公眾視野之后，“文創(chuàng )產(chǎn)品”似乎有了一種特別的含義，尤其在設計界、旅游界，幾乎變成了博物館館藏衍生品、旅游紀念品、禮品等一類(lèi)產(chǎn)品的代名詞。因此，本文所說(shuō)的“文創(chuàng )產(chǎn)品”指的是這樣一種狹義上的文創(chuàng )產(chǎn)品，它屬于文化產(chǎn)品中的一類(lèi)，主要指通過(guò)創(chuàng )意設計而形成的產(chǎn)品。

這一類(lèi)產(chǎn)品，如今被評論界冠上了一些特別的光環(huán)：譬如爆款創(chuàng )意、文化內涵、知識產(chǎn)權等等。但是，在這些光環(huán)的影響下，文創(chuàng )產(chǎn)品設計卻走上了一條崎嶇的發(fā)展道路，走上了一條羊腸小道。譬如，許多人看到臺北故宮的“朕知道了膠帶”走紅，于是都去做膠帶，但這種類(lèi)型的膠帶實(shí)際銷(xiāo)量卻是文創(chuàng )產(chǎn)品中最低的。有口碑而無(wú)銷(xiāo)量，是文創(chuàng )產(chǎn)品最顯著(zhù)的尷尬。許多設計師拼命地追求“爆款”，甚至認為“裝逼”、“裝萌”、“裝呆”是文創(chuàng )產(chǎn)品成為爆款必然的設計路徑。然而，爆款畢竟可遇而不可及，“裝逼”“裝萌”之物畢竟只能滿(mǎn)足小眾。

因此，這種認識的后果，其實(shí)是對產(chǎn)品銷(xiāo)售的自我設限，直接將文創(chuàng )產(chǎn)品的消費者群體限制在年輕族群，把文創(chuàng )產(chǎn)品變成了一種“文青用品”，把本應該是大眾消費的產(chǎn)品變成了紅海中的小眾產(chǎn)品。

這樣一種對“文創(chuàng )產(chǎn)品”的誤解，究其根本是對“文化”的誤解。我們現在有許多文創(chuàng )產(chǎn)品設計師都在為了“文化”而“文化”，或者為了“創(chuàng )意”而“文化”，而忽視了文化的根本在于生活，忽視了文創(chuàng )產(chǎn)品終究是要為生活世界服務(wù)這一根本。

文化本就是源自生活的，正是不同的生活方式形成了不同的文化。一旦文創(chuàng )產(chǎn)品脫離了生活，背離了當代人的生活方式，也就自我限縮了產(chǎn)品的市場(chǎng)空間，這是文創(chuàng )產(chǎn)品設計所陷入的現實(shí)困境。要讓文創(chuàng )產(chǎn)品真正地發(fā)展成為一個(gè)大的產(chǎn)業(yè)，就在于突破這一困境。突破困境的方式，就是要在產(chǎn)品設計中正確理解產(chǎn)品的“有用性”、“文化性”和“藝術(shù)性”。

“有用性”不是指產(chǎn)品是否擁有某種生活實(shí)用功能，而是是否具備改良、適應或創(chuàng )造新的生活方式的能力，能不能解決現實(shí)生活世界中所遇到的實(shí)際問(wèn)題。

故宮口紅的“有用性”不在于它的口紅，而在于它所采用的套盒紋樣設計符合了口紅背后所代表的時(shí)尚的本質(zhì)，讓口紅表里如一了。

“文化性”不是要為產(chǎn)品貼上某種文化標簽，而是要讓產(chǎn)品延續傳統的生活方式，為消費者或使用者帶來(lái)美好的記憶、快樂(lè )的感覺(jué)和精神的慰藉。

故宮絲巾中采用的那些傳統紋樣，都蘊含了中國人傳統的價(jià)值觀(guān)，譬如“事事如意”， 消費者從柿子、如意、蝙蝠等傳統文化符號中接收到了吉祥、祝福之意。

“藝術(shù)性”不是要表達設計師的主觀(guān)理念或價(jià)值，而是要結合藝術(shù)潮流的變遷，適應現代人的審美觀(guān)念，滿(mǎn)足消費者的審美需求。

消費者的審美需求雖然是多樣的，但無(wú)論時(shí)代如何變化，時(shí)尚的東西一定來(lái)自于經(jīng)典，因此文創(chuàng )產(chǎn)品的藝術(shù)性包裝依然要從傳統文化中去汲取營(yíng)養。

總之，文創(chuàng )產(chǎn)品不是一種裝逼的產(chǎn)品，并不必然需要現代科技，也并不必然依托于知識產(chǎn)權，更不應該一味追求爆款或與眾不同，而應該老老實(shí)實(shí)地去做一些在日常生活實(shí)際中有用的東西。

文創(chuàng )產(chǎn)品，不管你做的是紀念品、禮品或古董衍生品，都應當是能夠滿(mǎn)足現代審美需求、擁有傳統文化內涵的生活日用小商品。

只有這樣，文創(chuàng )產(chǎn)品才能成為大眾的，才能贏(yíng)得廣闊的市場(chǎng)空間。